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    諸如秩序，比例、對(duì)稱(chēng)、適合、統(tǒng)一等等，但只有喚醒關(guān)系觀念才最適于用“美”來(lái)稱(chēng)呼。狄德羅認(rèn)為“關(guān)系是悟性的一種作用”，沒(méi)有“悟性”的作用，就沒(méi)有關(guān)系觀念，也就沒(méi)有美。
    根據(jù)這一點(diǎn)，狄德羅把“關(guān)系”基本上分為三類(lèi)，即：“實(shí)在的關(guān)系”；“察知的關(guān)系”；“虛構(gòu)的關(guān)系”。
 

    與這三類(lèi)關(guān)系相對(duì)應(yīng)，酒店VI設(shè)計(jì)美也分為了三種：“實(shí)在的美”；“見(jiàn)出的美”；“虛構(gòu)的美”。其中，“實(shí)在的美”又稱(chēng)為“在我身外的美”，這種美以“有能力在我的悟性之中喚醒關(guān)系概念的東西”為基礎(chǔ)，是不以欣賞者的“悟性”為轉(zhuǎn)移的客觀事物的美；
    “見(jiàn)出的美”又稱(chēng)為“與我有關(guān)的美”，這種美以“在我們心中喚醒關(guān)系概念的東西”為基礎(chǔ)，是借“悟性”來(lái)判斷的美。

 

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