什么是機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì)?通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō),好比送出一張名片,一方面要使對(duì)方認(rèn)識(shí)我們,二方面名片又要美觀大方;基本上實(shí)用又美觀名片的誕生,便是機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì);可是,機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)又為何呢?當(dāng)然是為了需要,做生意需要,聯(lián)絡(luò)需要,這種現(xiàn)象就好比人類(lèi)需要光,二發(fā)明了蠟燭、電燈一般,因此,機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì)又可用發(fā)明來(lái)解釋,若從發(fā)明的角度來(lái)看機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì)時(shí) ,則機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì)家既是科學(xué)家,絞盡自己的腦力,若非是為了創(chuàng)造人類(lèi)的文明.所以,如果先建立這般關(guān)于機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì)完整又健全的觀念之后,再來(lái)從事商業(yè)機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì),將可以透過(guò)商業(yè)機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì)中的種種手段,創(chuàng)造一個(gè)精致且健康的文化.

　　"美"的概念是非常抽象的,尤其是對(duì)非學(xué)院派來(lái)說(shuō),往往陷于無(wú)從思考的困境.但是我們可以確定,多數(shù)人的選擇是相似時(shí),那就是"名片"本身機(jī)場(chǎng)vi設(shè)計(jì)達(dá)到了某種"美"的形式.關(guān)于美的形式的討論,從希臘哲學(xué)家亞里士多德以來(lái),康德,黑格爾等人都有很著名的研究,加上近代心理美學(xué)學(xué)者們,經(jīng)過(guò)各種分析檢討,把美的形式整理成了七大項(xiàng).不過(guò)我們也必須了解,形式是固定的,在不同的時(shí)代里,關(guān)于美的形式的解釋?xiě)?yīng)該有所不同.

　1.律動(dòng):以文字的駭異,或集合圖形的構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)律動(dòng)的方法,并不太容易,不過(guò)依據(jù)造型的方法分析,一般可分為 反復(fù)及漸變兩種,這兩中方法與規(guī)則,或不規(guī)則現(xiàn)象,交互使用時(shí),則可發(fā)展成無(wú)限的圖形,
　2.對(duì)稱(chēng):能傳達(dá)有秩序 安定 靜態(tài) 莊重與威嚴(yán)的心理感覺(jué);例如,左右或上下相等的造型,我們稱(chēng)之為實(shí)質(zhì)的對(duì)稱(chēng);左右或上下并非完全相等,但在視覺(jué)上也能產(chǎn)生對(duì)稱(chēng)的感覺(jué)時(shí),成為感覺(jué)的對(duì)稱(chēng).
　3.對(duì)比:把相對(duì)的兩要素互相比較,例如直線(xiàn)和曲線(xiàn),長(zhǎng)和短,粗和細(xì),明和暗,黑和白,大和小,銳和鈍等,產(chǎn)生強(qiáng)者更強(qiáng),弱者更弱的現(xiàn)象;并互相強(qiáng)調(diào)出對(duì)方的特征,襯托產(chǎn)生對(duì)比美.
　4.平衡:把兩種以上的構(gòu)成要素,均勻的予以配置而達(dá)到安定的狀態(tài)便叫做平衡.正常的平衡具有安定,靜態(tài)的感覺(jué);而不正常的平衡則呈現(xiàn)不安定,動(dòng)態(tài)的感覺(jué),但卻有豐富的情感,比較有變化.一般造型的平衡,實(shí)質(zhì)色彩,明暗,大小,質(zhì)感等感覺(jué)的平衡.
　5.比例:在比例當(dāng)中,被談?wù)撟疃嗟木褪屈S金比例;希臘美術(shù)大多采用1:1.618來(lái)求得秩序的變化美.長(zhǎng)度比,對(duì)角線(xiàn)比,兩分比,三分比等,都是具有規(guī)律的比.
　6.調(diào)和:兩種構(gòu)成要素同時(shí)存在時(shí),若特性過(guò)于強(qiáng)烈或相差太遠(yuǎn),便會(huì)產(chǎn)生對(duì)比現(xiàn)象;若兩者能達(dá)成一致,并且不排斥時(shí),便到了調(diào)和的狀態(tài).例如黑白兩色產(chǎn)生對(duì)比,單介于黑白之間的灰色就是一種調(diào)和,所以調(diào)和又可以用中庸來(lái)解釋.
　7.統(tǒng)一:達(dá)成統(tǒng)一的要素有很多,顏色、形狀、方向、明度、質(zhì)感等都具備了這方面的功能;統(tǒng)一又可以用"支配"和"從屬"來(lái)說(shuō)明;當(dāng)許多對(duì)立的要素一起存在時(shí),有排斥,競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象,便需要有一個(gè)主調(diào)來(lái)整合它,有了主調(diào)就有了統(tǒng)一,這個(gè)主題就有了支配,其他的部分就成了從屬了.